在甲骨文中，有关“豕”的文字很多。我们稍加整理解说，便可以看到一幅幅远古生活的侧面图和局部图。

特殊的“豕”字

图11－图14是“豕”字的几个异体字。

图11的“豕”字非常简略，省去了头部和腹部。《字汇补》里有一个“豕”字的异体，左边只有两撇，想来也是这类古代写法的楷化。

图12的这个字也被当成“豕”的象形异体。在卜辞中，以上两个字的字义都不大明确。

图13是一个尾巴很大而且毛很长的猪形。在卜辞中是，它是地名。这是“豕”字的异体，还是经过装饰后作为某种特殊用途的猪呢？

图14是《说文解字》里的■（“彑”下两撇加“巾”字）。《说文解字》列出此字的古代写法与此极为相似。根据许慎的解释，这是一种“修豪兽”（长毛猪），又说是“河内名豕”。近代学者考证，这是一种猪类兽畜，后世的■（“彑”下两撇加“巾”字）、蔡、殺（杀）三个字都是起源于这个字，是以猪为旗帜或图腾的部族名。这个字读为“祟”（shùi）。

说到豕字的异体，不能不提到“亥”字。《说文解字》解释亥字，除了草根、天干之外，又说它同于“豕”。还说它有“二首而六身”后世学者如郭沫若等人，也认为“亥”字就是“豕”字。但是在甲骨文以及金文中，“亥”字与“豕”字的字形字义却并不相同，因此，“亥”字是否就是“豕”字，无法确定。《吕氏春秋·察传》讲过一个故事：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也，夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”子夏是战国人，当时那个读“史记”的人也许用的大篆钞本，把“己亥”误为“三豕”，是字形相似而造成了混淆。如果古代的“亥”就是“豕”的话，子夏也许就不会说“豕与亥相近”，而应该说“此处豕应读亥”了。子夏是孔子的门徒，孔子本人重视礼器，对礼器上那些古代文字也一定有所研究，孔门弟子，是不会以“亥”为“豕”的。

几种牲猪

我们今天把人工饲养的猪称为“牲猪”，其实“牲”字原本的意义是祭祀品，而现代的猪，除了极少用于迷信祭祀外，都已不再是“牲猪”了。在甲骨文里，作为牲品的猪有各种形式，图15－17三个字，在甲骨文里都有祭祀品或祭祀名的意义。

图15是篆书中的“豩”字。在甲骨文中，这个字有时也写成三个“豕”（《字汇补》里有三个“豕”字并排的字，说它与“豩”同义），两个或三个大概只是表示多数。《说文解字》：“豩，二豕也。‘豳’从此。阙。”许慎只指出“豳”字里含有“豩”字，其字义则缺而不详。在卜辞里，“豩”也是地名，又是祭品名。也许是指在特定的祭祀仪式中，使用两个或多个猪作为祭品。

图16是一个“子”字置于“豕”的头部。目前学术界对这个字还没有认定。我以为这个字上部的“子”字并非儿子的“子”，它应该是古代一种刑具－－“辛”的形象。“辛”（或没有下面一横的“辛”字）字甲骨文有两种写法，一种是侧视图，一种是正视图。这个“辛”字就是正视图。在《说文解字》中收有上“辛”下“豕”的那个字，正是图16这个字。此字在卜辞中也是一种祭品名，也许是用“辛”具在头部划上若干刀痕或者直接在猪身上插上一把刀的猪。这种形式的祭品，在今日一些农村的迷信活动中仍然可以看到。

图17是“豚”字。“豕”的旁边另有一块小“肉”。“肉”字最初的写法是“冂”里一个“冫”，象一块脊骨或肋肉的样子。后来这个写法被楷化，与“冂”字里两横的“月”字合而为一，不加分别了。豚的原始字义是猪肉，在卜辞中是一种祭品，与用整猪作为祭品不同。许慎在《说文解字》里另外解释为“小豕”，那是后起的意义。后世也用“豚”作为猪的通称。

说到“小豕”，另外一个甲骨文字（图18），《说文解字》和后世的字书都没有收录。这个字是猪腹里有一个“巳”字。“巳”字在甲骨文里，有时与“子”字相通，有时则又用作祭祀的的“祀”字用。这个腹部带有“巳”字的猪，是祭祀用猪，还是腹中有孕的猪，抑或是还在哺乳期的小猪呢？暂时也无法确定了。

特殊组合的豕字

图19是一个“豕”旁边一个“羽”字。这个字后世没有，在卜辞中的意义也不明确。我怀疑它跟另外一个甲骨文字（凹下加一个去掉“一”的“豕”字）相似，此字又写作■（凹下加舃“”去掉臼“”），另外一个异体是“兕”（参看郭沫若《卜辞通纂》二二片）。“兕”是一种怪兽，《说文解字》说它“如野牛而青”，《山海经·海内南经》说它“其状如牛，苍黑，一角”。从字形上看，它应该是一种猪类动物。

图20是一头“豕”和一个装米的器具，后世称为“■（米覃）”。在甲骨文中，“■（米覃）”就是“稻”，那么图10这个有猪有稻米的字到底表示什么意思呢？现代一些文字学家认为它是方国名，指的就是春秋时期的■（覃阝）国，后世多写作谭国，故址在今天的山东济南附近。这个小国后来被春秋五霸的齐桓公消灭了。但是我怀疑这个字的原始字义应该别有所属，也许它同样是一种祭品，这种祭品有猪有米，应用在某种特殊的祭祀仪式之中。

图21和图22是由“豕”和“马”组合的两个字。图21一马一豕，图22一马一豕而另加一个“立”字。有的专家解释这两个字都是“马名”，我以为如果解释为“豕名”也未尝不可。但不管是马名还是豕名，似乎都不是原始字义。这两个字应该还有它另外的意义。

猪嘴、猪鼻

图23，“豕”旁一个“口”字，是指猪嘴。这个字应该写成■（口豕），比“啄”字少一点。但是此字后来并入“喙”字。“喙”字是“口”加“彖”，“彖”就是鸟。“喙”原本是鸟嘴，而后来成为鸟兽嘴部的通称（例如：《左传》昭公四年：“顾而见人，黑而上偻，深目而豭喙。”杜预注：“口象猪。”，即是将猪嘴称为“喙”）。《说文解字》说：“喙，口也。”这是不准确的，因为人的口就不能称为“喙”，所以朱骏声在《说文能训定声》里对它作了限定：“兽虫之口曰喙。”这个“从豕从口”的猪嘴虽然被并入“从鸟从口”的“喙”字，但是它的另一个衍生字－－“啄”字却保留下来。后世的“啄”一般是指鸟用嘴进食，猪进食却并不叫“啄”。也许古代鸟进食，还有另外的专门动词，后世却把“啄”字来替代了。这样，猪嘴变成了鸟嘴－－“喙”，而鸟进食却成了“啄”－－原本属于猪的动作。文字的演化，就是如此充满趣味。

图24是“豕”字和“自”字组合的一个字。“自”了在甲骨文和篆书中，就是“鼻”字。这个字也许就是指猪鼻。

猪的性别

图25和图26是两个相对的关联字。一个是“牡”的异体字（图25），另一个是“牝”的异体字（图26），分指公猪和母猪。它们的区别，是分别使用了“丄”和“匕”，“丄”和“匕”是甲骨文中代表两性生殖器的通用符号。我们前面提到了那个“豭”字的甲骨文，是在猪（豕）的腹部添画一笔表示雄性生殖器，那个字也许就是图25这个“牡”字的最初写法。而“牝”字却没有对等的原始写法，也许是雌性生殖器比较难以用简单的一笔表示吧。“牡”和“牝”都是“牛”旁，而甲骨文中，公猪和母猪却是用“豕”而不用“牛”。在甲骨文时代，各种动物的雄性和雌性都有特殊的名称，下面我们将牛、豕、马、羊、鹿五种动物的两性名称作一个表格说明：

当时的人们之所以把动物雄雌两性的名称分得如此细致，是当时狩猎和游牧生活的需要，这对他们是非常重要的。随着农业社会逐渐取代游牧和狩猎生活，对动物这样详细的分类定名已经无此必要，所以，人们便选择牛的两性名称“牡”和“牝”来作为动物两性的通称。其他相关的字，也就合并到“牡”、“牝”二字之下，上表中的那些特殊名称，已经日渐少见而被淘汰不用，变成“文字化石”了。但是，当我们研究这些“化石”的时候，却能得到很多古代社会的信息。

牧猪的男人和女人

图28这个字在早期甲骨文中出现比较多。上面是一个“大”字，下面一个“豕”字。“大”字在甲骨文中是“人”的下面形象。在卜辞里，图28这个字作人名，那么这个“人”是指的某个牧猪人（猪倌）么？

图29也是一个人和猪在一起，不过这个人是一个女性，而人与豕之间，还有一个“口”字。这个口字如果属于那个“女人”，那么此字的左边便是一个“如”字，“如”字在甲骨文中有“跟随”的意思，也就是说，这个女孩是也象图27里的那个人一样，是一个牧猪人。而“口”字如果属于“豕”，这个字的右边就是我们前面看到的“喙”（参看图23的解说）。一个女孩对着一张猪嘴，这个字的字义是什么呢？

猪旗

图30，是一个■（旗字去掉右边的“其”）字下有一头公猪，还有一个“口”字。有的专家考证这是一个人名，而我则认为它是一个部族名，它指的一个以猪为图腾或旗帜的部族。在古代，以猪为崇拜对象的部族一定很多，猪崇拜广泛流行于狩猎社会和农业社会，以猪为图腾、旗帜或徽饰，是常见的现象。比如孔子的一个学生子路，身上就戴着一个公猪玉佩，以表示自己的勇猛。图29这个旗帜上画着猪的形象，充分地说明在古代社会里，猪的地位是非常重要的。

不同方向的“逐”

图31，这个字由一“豕”一“止”组成，即“逐”字。“止”在甲骨文中本是“足趾”之“趾”，“豕”后有一个人的足趾跟着，便是“追逐”的意思。在卜辞中，“逐”是动词，是一种猎猪行动。甲骨文还有很多追逐动物的动词，依对象不同而字形也不同，比如，“止”字与鹿字组合，是“逐鹿”、与“犬”字组合，是“逐狗”等等，这些字后来都被淘汰，归并于“止”与“豕”组合的“逐”字。

图32，由“夂”和“豕”两个部分组成。“夂”是倒过来的“止”，与“止”一样，也指“足趾”。“逐”是足趾跟在“豕”后，而这个字则是足趾迎于“豕”前，应该也是驱逐的意思。此字与“逐”字都属于围猎野猪的动词。

“八豕”的疑义

图33，上“八”下“豕”，有些学者把它定为“■（“豕”上加“丷”）”，也就是后来的“遂”字。《说文解字》解释此字，说：““■（“豕”上加“丷”），从意也，从八，豕声。”甲骨文和篆书中的“八”，都有“分别”、“相背”的意思，为什么与“豕”相背，就表示趁心遂意呢？许慎在这里没有说明理由。他解释这个字的结构也不对，此字并非“从八，豕声”，而是“从八、从豕”，“豕”也是这个字的主体，而不是一个表音符号。

我以为，此字解释为“遂”，只是后起的意义，其初始之义，恐非“从意”。“八”字可能是远古狩猎行为的一个通用动词或符号，在甲骨文中，“八”字与其他动物相结合的字很多，如“八”与“兔”、与“虎”、与“象”、与“犬”、与“隹”（鸟）、与“鱼”等等，其字义都不大明确。同样，“八”与“豕”这个字，也应属于这一类，是施行于动物的一种狩猎行为或者祭祀行为。